وبلاگ

روشنایی را درون خود جستجو کنیم

   مردی به ظاهر دیوانه چهار دست و پا در خیابان در پی گم شده اش از این سو به آن سو می رفت. دوستی به او رسید و از ملا پرسید که در پیِ چه هستی؟ وی پاسخ داد که کلیدش را گم کرده است.

  دوستش دوباره از او پرسید کلید رو  کجا گم کردی؟ تا او همان اطراف را جستجو کند، مرد دیوانه پاسخ داد کلیدش در خانه افتاده است. دوست چندباره پرسید: « پس چرا این جا دنبالش می گردی؟»

مرد دیوانه پاسخ داد : « چون در اینجا روشنایی بیشتری وجود دارد.»

داستان خنده آوری است ولی راست است که ما با زندگی هم به همین گونه برخورد داریم. ما همیشه خوشبختی را در بیرون از وجود خود جستجو می کنیم و منابع بیرونی و عینی را سبب خوشبختی می دانیم، در حالیکه همه پاسخها را باید در خود بیابیم.هیچکس پاسخ پرسش شما را ندارد. پاسخ پرسش شما فقط خود شما هستید.

============================================

• برگرفته و برگزیده از کتاب : زندگ‍ی با عشق چه زیباست

• نویسنده : لئوبوسکالیا

• برگرداننده به فارسی : توراندخت تمدن

============================================

نویسنده : بردیا

آگاهش جهانی حقوق بشر (در هوای حقوق بشر)

ماده ۳

هر کس حق دارد که از زندگی، آزادی و امنیت شخصی برخوردار باشد.

Article 3

Everyone has the right to life, liberty and security of person.

• لینک به ماده ۱

• لینک به ماده ۲

=============================================================

• برگرفته و برگزیده از کتاب : در خانه اگر کس است و اعلامیه جهانی حقوق بشر

• به نگارشِ : محمد علی موحد

=============================================================

نویسنده : بردیا

حکومت از نگاه شارل دو منتسکیو[۱]

نهایت سعادت من این است که کاری بکنم که فرمان دهندگان بر وظیفه ی خود آگاه تر شوند و فرمان برندگان از فرمان بردن دلخوش باشند.

حکومت در جهان بر سه گونه دیده شده است : جمهوری[۲] و پادشاهی[۳] و خودسرانه یا دلخواهی[۴].

جمهوری حکومت مردم است و آن بر دو گونه است. اگر همه مردم در حکومت موثر باشند دموکراسی[۵] گویند  یعنی حکومت عامه و اگر بخشی از مردم فرمانروا باشند اریستوکراسی[۶] گویند یعنی حکومت خواص. به هر رو بنیاد این گونه حکومت (دموکراسی و آریستوکراسی) یعنی شرط آن میهن پرستی است و قانون خواهی  و رعایت برابری میان مردم و احترام حقوق هر کس و حاضر بودن حکومت کنندگان به این که خوبی و نیکی همگان را بر سود شخصی برتری دهند و برای ادای وظیفه فداکاری کنند و از خواسته های شخصی خویش بگذرند.

حکومت پادشاهی آن است که حکومت با پادشاه باشد و او بر اساس قانون با مردم رفتار کند و شرط این گونه حکومت این است که میان پادشاه و زیردست ، طبقه های متوسطی باشند دارای برتری هایی که بتوانند خواسته ی پادشاه را به زیردستان برسانند و نیازهای زیردستان را به پادشاه بنمایند و بنیاد این گونه حکومت بر شرافت و غیرت و آبرومندی طبقه های متوسط و میانه است که نگاهدار امانت و راستی و درستی و پاکی خویش باشند.

حکومت خودسرانه و دلخواهی آنست که در روابط میان حکومت و مردم قید و بندی نبوده و هوا و هوس فرمانروا باشد به سخن دیگر کارها فقط به زور پیش می رود و بنیاد این گونه حکومت ترس است.

نمونه درست از حکومت جمهوری دموکراسی، دولت آتنی یونان باستان و از دولتهای نوین امروزی سویس و هلاند است. و نمونه درست از حکومت جمهوری آریستوکراسی دولت روم باستان است. نمونه درست از حکومت پادشاهی دولت انگلیس است و نمونه درست حکومت خودسرانه آنست که نزد قبیله های وحشی دیده می شود.[۷]

این حکومت های گوناگون هر گاه بنیادی که برای آنها گفتیم سست شود فاسد می گردند پس حکومت جمهوری دموکراسی فاسد می شود هر گاه میهن پرستی و قانون خواهی و احترام به برابری میان مردم سست گردد، و جمهوری آریستوکراسی فسادش بیشتر از این راه است که ویژگان و خواص که حکومت به دست آنهاست قدرت خود را بی قاعده به کار برند و برای منافع شخصی از آن سوء استفاده کنند یا تن پرور شوند و از زحمتی که برای حکومت درست کردن باید کشید خودداری داشته باشند و حکومت پادشاهی فاسد می شود هر گاه در طبقه های میانی و متوسط حس شرافت و غیرت ،کمتر و خوار شود و همه کسانی که در این طبقه های میانی به سر می برند به سوی منافع شخصی بروند. اما حکومت خودسرانه و دلخواهانه فاسد شدن ندارد چون خود به ذات فاسد است و به درستی حکومت نیست زیرا غرضی که از حکومت منظور است یعنی حفظ آزادی و آسایش مردم از آن بدست نمی آید. چون مبتنی بر ترس است سکوت حکمفرماست اما سکوتی که دلیل بر رضا نیست، برابری هست اما در بندگی است این گونه حکومت را که ویژه وحشیان است باید سنجش کرد به کاری که از وحشیان دیده ایم که هر گاه به میوه خوردن روی می آورند درخت را می اندازند تا به میوه دسترس داشته باشند.

و از پژوهش های منتسکیو این است که حکومت خواه جمهوری(دموکراسی یا آریستوکراسی)باشد خواه پادشاهی سه وظیفه دارد. نخست قانون گذاری(پارلمان) دوم اجرای قانون (دولت) سوم حق گذاری بر اساس قانون و برای این که مقصود از حکومت که نگاه داشتن آزادی و آسایش همگانی است به خوبی بدست آید این سه قوه بایستنی است که از همدیگر جدا باشند و به کار یکدیگر کاری نداشته باشند تا قدرت حکومت تعدیل شود چه هر گاه این سه قوه یا هر سه وظیفه با هم یک جا گرد هم آیند بیم آنست که قانونهای ستمگرانه وضع شود و ستمگرانه اجرا گردد و اگر چنین شود نتیجه ای جز بی قانونی در پی نخواهد داشت.

منتسکیو بسیاری از کارهای ناشایست آن زمان اروپا را سرزنش کرد از آن جمله می توان خرید و فروش بندگان و شکنجه و بدرفتاری با کسانی که پیگرد می شدند را نام برد. و اصرار دارد که کسی حق ندارد هم نوع خود را بنده خویش نماید و کسی که متهم به تقصیری می شود تا تقصیرش ثابت نشده به او آزار نباید کرد پس از آن هم که تقصیرش ثابت شد در دادگریش بی رحمی نباید کرد و نباید به عقیده های دینی و مذهبی و وجدانی مردم هم تعرض نمود.

منتسکیو در برای اقتصاد و چگونگی وضع مالیات نیز دستورهای نیکویی داده است. می گوید مالیات بخشی است هر کس از دارایی خود باید به دولت بدهد تا مانده ی داراییش نگاهداری شود و دولت در مالیات گرفتن باید میزان نیازهای درست و راستکی خود را در نظر بگیرد و برای هوا و هوس مالیات بر مردم نبندد و رعایت آسایش حال مالیات دهنده را هم داشته باشد و نیازهای اساسی مردم را به نام مالیات نگیرد و نیز بر دولت بایستنی است که از بینوایان دستگیری کند اما نه این که صدقه بدهد بلکه برای بیکاران کار فراهم کند زیرا بینوا آن نیست که دارای ندارد بلکه آن است که کار ندارد.

[۱] -Charles de Montesquieu(1689-1755 میلادی)

[۲] -Republique

[۳] -Monarchie

[۴] -Despotisme

[۵] -Democratie

[۶] -Aristocratie

[۷] -اینها همگی تحقیق های منتسکیو که برای بیش از به ۲۵۰ سال پیش است می باشد.(زمان الان ۲۰۰۶ میلادی) که بر اساس این تحقیق در آن دوره زمانی و مکانی دولت هلاند جمهوری و دولت فرانسه پادشاهی بوده و بسیاری از دولت های امروزی یا وجود نداشتند یا به گونه ی امروزی نبودند.

============================================

• برگرفته و برگزیده از کتاب : سیر حکمت در اروپا

• و رساله ی گفتار در روش راه بردن عقل رنه دکارت
• جلد دوم
• به نگارشِ محمد علی فروغی

============================================

نویسنده : بردیا 

سخنی بر«گوش دادن» و«شنیدن» و تفاوت آنها و گفتاری بر سه پیام آموزشی نیک زرتشت

بخش نخست این یادداشت و گفته های شما

سخنی بر«گوش دادن» و«شنیدن» و تفاوت آنها:

با خواندن ریشه ی “گوش دادن” و “شنیدن” در زیر آگاهی خود را افزایش دهیم.

• گوش دادن : گوش فرا داشتن،نیوشیدن، گوش کردن

تهمتن به گفتار او داد گوش                          پیاده بیامد برش با خروش

(از شاهنامه ی فردوسی)

• شنیدن : با دقت گوش دادن، درک کردن صدا به وسیله گوش

• « شنیدن » با « گوش کردن » در اصل فرق دارد. شنیدن گوش دادنست با دقت :

چون فریب زبان او دیدم                          گوش کردم ، و لیک نشنیدم.

(از هفت پیکرِ نظامی)

• ولی امروزه به معنی شنیدن به کار می رود. ۲- درک کردن بوی چیزی ، بو کشیدن، بوییدن ۳- فرمان بردن،اطاعت کردن

============================================

• برگرفته و برگزیده از : فرهنگ معین جلد ۲ و ۳

============================================

سخنی بر سه پیام آموزشی زرتشت:

پندار نیک

گفتار نیک              کردار نیک

برا خاطر اینکه ایرانی ها به شنیدن نمی پردازند و اصلن براشون مهم نیست یکی از اصلهای مهمی که ما در نیک اندیشان می خواهیم کرداری بکنیم پرداختن به تمرین و مشق شنیدنِ نیک هستش. چیزی که در ایران امروز و ایران باستان هم بهش بی توجه بودند تا جاییکه حتا زرتشت هم در اون سه جمله ی ژرف و زیباش به شنیدن سفارشی نکرده است!!!

ما در نیک اندیشان کوشش می کنیم که شنیدار نیکی برای اندیشه ی همدیگر باشیم.

پندار نیک

گفتار نیک              کردار نیک

شنیدارِ نیک

نویسنده : بردیا 

آگاهش جهانی حقوق بشر (در هوای حقوق بشر

ماده ۲

هر کس، بی هیچ گونه تمایزی از حیث نژاد، رنگ، جنس،

زبان، دین ،عقاید سیاسی یا غیر سیاسی،اصل و منشا ملی یا اجتماعی

ثروت، ولادت یا هر موقعیت دیگر،

از همه حقوق و آزادی های مذکور در این اعلامیه برخوردار خواهد بود

از این گذشته، هیچ تمایزی مبنی بر وضعیت سیاسی،

قضایی یا بین المللی کشور یا سرزمینی که شخص به آن وابسته است

-خواه آن کشور و یا سرزمین، مستقل ، تحت قیمومت یا غیر خود مختار باشد

و یا به لحاظِ حاکمیت تحت هر گونه محدودیت دیگری باشد-

 مجاز نخواهد بود.

Article 2

Everyone is entitled to all the rights and freedoms set

forth in this Declaration, without distinction of any kind,

such as race, colour, sex, language, religion, political

or other opinion, national or social origin, property,

birth or other status. Furthermore, no distinction

shall be made on the basis of the political, jurisdictional or

international status of the countryor territory to which

a person belongs, whether it be independent,

trust, non-self-governing or under any

other limitation of sovereignty.

لینک به ماده ۱

=============================================================

• برگرفته و برگزیده از کتاب : در خانه اگر کس است و اعلامیه جهانی حقوق بشر

• به نگارشِ : محمد علی موحد

=============================================================

نویسنده : بردیا

اندرزهای زرتشتى

۱- پندار نیک آن است که مرد پرهیزگار, بیندیشد و آن را از همه چیزبرتر شمارد.

۲- گفتار نیک آن است که پرورده ی خرد باشد.

۳- کردار نیک آن است که پرستندگان راستی آن را بستایند.

۴- آنکه با بدی یاری کند بد است , و آنکه با پاکی یاوری کند نیک است و پاکان یار او باشند.

۵- آنکه زمین را از چپ به راست و از راست به چپ بر نمی گرداند (یعنی کشاورزی نمی کند) از زمین خواهد شنید که ای مرد برو و بر در  دیگران به دریوزه بایست تا مگر ریزه خوانی بیابی.

۶- تن و جان خود را با خوراک پاکیزه  , نیرومند کنید , تا از عهده فرایض دین و کشاورزی و پروردن فرزندان برآیید.

۷- آنکه وام می گیرد و اندیشه ی واپس دادن ندارد , چنان است که دزدی کرده باشد.

۸- آنکه زن دارد , برتر از آن است که زن ندارد.

۹- بهترین  نعمت , پرهیزگاری است.

۱۰- توانگری که به درویشان نبخشاید , بر زاد و رود دیوان می بخشد.

=====================================

برگرفته از خلاصه ادیان در تاریخ دینهای بزرگ

نوشته دکتر محمد جواد مشکور

=====================================

یک یادآوری و گوشزد خوب :

ما ایرانی ها به شنیدن و گوش کردن بی توجه هستیم  ما درگفتگو هایمان در گروه نیک اندیشان همدیگر را به شنیدن اندیشه هم مهمانی می کنیم. این فرهنگ نادرستِ گوش ندادن حتا در دوره های باستانی نیز در ایران وجود داشته است تا جایی که در این پیام بسیار کوتاه و آموزنده و ژرف زرتشت یعنی  پندار نیک و گفتار نیک و گردار نیک اثری از شنیدن وجود ندارد! از همین رو ما یک گزینه ی چهارم با عنوان شنیدار نیک به این سه گزینه زیبا و آموزنده افزودیم. امید که در شنیدار بودن برای هم نیز شاگردان و آموزگاران خوبی باشیم.

پندار نیک

گفتار نیک                   کردار نیک

شنیدار نیک

شاگرد و آموزگار هم باشیم و شاد

  نویسنده : بردیا

آگاهش جهانی حقوق بشر (در هوای حقوق بشر)

ماده ۱

ابنای بشر همه آزاد به دنیا می آیند و در بزرگی و حقوق با هم برابرند،

همه از موهبت خرد و وجدان برخوردارند

و باید باهم برادروار رفتار کنند.

Article 1

All human beings are born free and equal in dignity and rights.

They are endowed with reason and conscience and

should act towards one another in a spirit of brotherhood.

====================================================

• برگرفته و برگزیده از کتاب : در خانه اگر کس است و اعلامیه جهانی حقوق بشر

• به نگارشِ : محمد علی موحد

====================================================

  نویسنده : بردیا